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他的主题是简单的。戆第特慢慢地认识了军队，异教裁判，巴拉圭[136]的耶稣会教士；凶杀，窃盗，奸淫；认识了法国，英国，土耳其。他到处看出人是凶恶的动物。邦葛罗斯（Pangloss）[137]代表乐观派的哲学，马丁（Martin）代表悲观派，他想人是“生来在彷徨不安的动乱中或敌人的绝境中讨生活的”。但作者既不采取马丁的悲观主义亦不采取邦葛罗斯的乐观主义。书中的最后一句是：“应当耕种我们的园地”，意思是说，世界是疯狂而残酷的，地下震动，天上霹雳，帝王相战，教会相残。还是缩小我们的活动范围，尽我们的力来干些小事情罢。
这是根本“合于科学与中产阶级”的结论。应当有所作为。一切都是不良的，但一切都可改善。人“不能消灭宇宙的残酷，但能运用谨慎来保护其中的几个村落，使它们一时不致遭受虐害”。服尔德所用来反对马丁的悲观主义与邦葛罗斯的乐观主义的，用来反对基督教神学与莱普尼茨淡泊的乐天哲学的，是牛顿的科学，是限于自然界的科学，它虽然只能令人抓到自然界的几种关系，但我们已能由此驾驭一部分的自然现象。在这一点上，服尔德已预示出现代人与工程师式的明哲（sagesse）。虽是不完全的，但是有益的明哲。