英伦对决国语dvd

王夫之还分别阐述知、行的作用。他认为知对行有指导作用，“知之不彻者不可以行。”认识不清楚而行，是盲目的行。“夫人知之而后能行之，行者皆行其所知者也”。也就是说行是知指导下的行。在他看来，只有用知来指导行，“察事物变化之所以然之理，察之精而尽其变，此在事变未起之先，见几而失，故行焉而无不利”[107]。他也论及行的特点及作用。在回答知行先后时，强调“由行而行则知之”。否认离行有知，并举例，对于饮食，只有通过品尝，才知其味。学问也是如此，“君子之学，未尝离行以为知也”。他根据《尚书》“知之非艰，行之惟艰”这一论题阐发了知易行难说。他说：“先其难，而易者从之易矣”，“艰者先，先难也，非艰者后，后获也”，行比知更难，“行可兼知，而知不可兼行”[108]。这说明，行是知的基础和出发点。不仅如此，他还把行看作是检验真知的标准，“行而后知有道”[109]，通过实践才能判明认识的是非。他认为行对知的作用尤其表现在功效上。知以行为功，认识依赖实践，才会有功效。也就是说认识虽然对实践有指导作用，但认识本身不能起改造社会、改造自然的作用，只有通过实践，把理论付诸实施，才能达到改造自然和社会的目的。就这一点来说，实践是重要的。