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可见,尽管我们已经看到的、由许茨的现象学社会哲学研究所带来的研究结论,都具有引人注目的明确性、恰当性和深刻性,但是,这显然并不意味着现象学的研究方法是完美无缺、没有任何问题的。实际上,即使现象学方法通过充分强调从将主体和客体有机联系起来的意向性出发,实现了对主体与客体、演绎和归纳的二元分裂对立的超越抑或扬弃,这里也显然存在着究竟何种作为研究者的主体才有能力采用这种方法、进行行之有效的现象学研究并得出恰当结论的重要问题。一言以蔽之,在我看来,许茨对这种研究方法的具体运用实际上和绝大多数心灵哲学家一样,都没有对作为研究者的现实主体及其采用的基本立场、思维方式、研究模式和研究方法,进行系统、严格和彻底的批判反思,因而实质上是把这样的研究主体“屏蔽”掉了。也正因为如此,所以,这三个方面的方法论问题才会给现象学研究方法,尤其是给他的社会哲学研究,留下深深的、难以消除的隐患。