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1）父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序，朋友有信。
右五教之目，尧使舜为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序亦有五焉，其别如左：
2）博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。
右为学之序，学、问、思、辨四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至处事接物，亦各有要，其别如左：
3）言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。
右修身之要。
4）正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。
右处事之要。
5）己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸身。
右接物之要。
在书院里，先生自为山长，常请知识界的名流来院讲演，一新学生的耳目。陆子静为先生之劲敌，主张素与先生相左，可是还被邀来对学生讲演。讲题为“君子喻于义，小人喻于利”。所讲切中当时学者一般的毛病，朱子非常感谢，且把他的讲演稿刻石为记，使诸生暗得警惕，朱之虚心接物，莫不愧为一代的大教育家。南康从前出过陶靖节、周濂溪一班有名人物，朱子特为立祠二所，一祀周濂溪，配以二程；一祀陶靖节、刘西涧等五贤，无非使学者仰见古人的风范，有随时感化的功效。南康经他这样一提倡，教化大行，而朱子办学的声名也更其照耀了。